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  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    便是自由人。   百丈怀海上述回答的核心意思无非是“心生种种法生,心减种种法减”,“心如虚空,不停留一物,亦无虚空相”,自然也就无所谓罪业与罪报。“有罪无罪,事在当人”。这显然是大乘戒律观的表现。...

    黄奎

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  • 答持松阿阇黎贤密教衡释惑

    自性心生。秘密主。如是初心。佛说成佛因故。善无畏三藏之译本经。谓极无自性心摄华严般若种种不可思议境界。则弘法大师列华严于第九住心。判为成佛初心。实本经义师训。案经文。大日如来实呼金刚手之名曰秘密主而告...

    王弘愿

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  • 如何修持心经

    若依据般若波罗蜜多,这个心在运作起来的时候是无挂碍,无住生心;而这生心也是无挂碍的。我们心生起来的时候是无挂碍,就可以去除掉我们所有的恐怖,远离一切的颠倒梦想,现在总算可以休息了,安住了。但是,这个...

    洪启嵩

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  • 《五部遗教》等宁玛派典籍与禅宗

    降魔藏禅师云:"无任何忆念是佛念,观此专注心平等,是如来正法."@《顿门顿悟》章中格宏禅师云:"若心平等则诸法平等,一切无非佛法,凡贪爱是凡夫."宗禅师说:"念之分别心不动是禅定,圆满无分别心生智慧,此乃...

    不详

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  • 南岳大乘止观法门(1)

    众生亦尔。以无明故。不知己身及以诸法悉从心生。复遇诸佛方便教化。故随顺净心能证真如也。问曰。既说无明染法。与心相违。云何得熏心耶。答曰。无明染法无别有体故不离净心以不离心故。虽复相违而得相熏。如木出火...

    慧思

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  • 向佛陀诉说(节录)

    弘扬佛法呢?不过,尽管佛教的教团里有很多瑕疵,我仍然要说:伟大的佛陀,我敬爱您。   我对佛陀您当初包容“四姓出家”,促进“众生平等”的精神,心生崇敬。您提出“苦集灭道”的圣谛理论,以及“因缘果报”...

    星云法师

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  • 唯识学的特质

    认识中的地位,不是知识必须符合对象,而是对象必须符合主体的认识形式。而唯识学认为,自心生起时,客观世界也同时生起;当心灭时,客观世界也随之而灭;两者是相互依存的网络,缺一不可。因此这种主客的同步作用,...

    常进法师

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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    心生恻隐,心随其恻隐之动而反照其自身,岂非孺子入井使心有觉乎 则答曰人见孺子入井亦可视而不见,麻木不仁,可知觉与不觉非系於孺子入井之事.孺子入井之事,严格来说,乃仁心得以觉悟呈露之机缘.这机缘如何可得,...

    郑宗义

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  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    大圆满的殊胜密意。如来芽尊者在扎热神山住山修法,一天,看见空中一团白云飘向上师所住方向,由想念根本上师及大圆满心滴部诸传承祖师,使尊者不由心生强烈信心而猛烈祈祷,以至昏撅过去,醒来时相续中已证得无修之...

    金连龙

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  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    求解脱”,崇尚自由是一脉相承的 。佛教认为世界万法皆由心生,人本来就有自性,而自性即佛性,佛性清净而善,佛性若不被污染和遮蔽,则彻明自在、无牵无绊、无拘无束,是为自由。清净佛性还是人人皆有的,换言之,...

    汪祖民

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